Los nombres para genitales femeninos son muchísimos en cualquier idioma. Si hay algo en este mundo que tiene muchos nombres, esa es la vulva. Un resultado de la mezcla entre la belleza y la diversidad de todas las vulvas, es ese inagotable acervo que en cada idioma constituye el inventario popular de nombres y apodos para el sexo femenino. No en balde los taoístas han dicho que el espacio más atendido y más buscado del universo, es el sexo de la mujer.

Veamos en este artículo los muchos nombres de la vulva en todos los idiomas. Así podremos comprobar que los nombres para genitales femeninos son tan graciosos, pintorescos, dulces, frutales, florales, perfumados, apasionados, sustanciosos, pícaros, proteicos, sabrosos y misterioso, como esa mágica entrada que cada mujer tiene en la cima entre sus muslos.

Es tan bella, que tiene muchos nombres

Para empezar por un ejemplo célebre, digamos que El Jardín Perfumado, un manual erótico árabe escrito por Shaykh Nefzawi alrededor del siglo XIV d.n.e., revela alrededor de 40 nombres para genitales femeninos. Todos son ejemplos amorosos y pintorescos de cómo se le decía a la vulva en aquellos tiempos en el mundo árabe, y tal vez en el presente. Algunos de estos nombres son:

• Dos labios
• La bella
• La mordedora
• La glotona
• La anhelante
• La deliciosa
• La voluptuosa
• La profunda
• La raja
• La caliente

Los nombres para genitales femeninos entre los nahuas

Algunos de los nombres literales para la vulva o la vagina en náhuatl —una de las principales lenguas mexicanas originarias—, son tepilli, sakapili, nenetl, maxak, maxtlatl o maxaktli —maxa o maxac significa «entrepierna» o algo que se divide en dos partes iguales, como la vulva. Sin embargo, la bella también tiene en náhuatl muchos nombres metafóricos, derivados o no de los que acabamos de ver.

Un buen ejemplo de nombres para genitales femeninos en náhuatl, lo tenemos en Luis Alveláis Pozos, un reciente poeta potosino bilingüe náhuatl-español, quien ha dedicado encendidos poemas de amor a la mujer y a la vulva en su libro Yoltéotl (Del corazón endiosado). Alveláis usa numerosos nombres para genitales femeninos en náhuatl en su libro, dentro de los que cabe destacar el nombre chalchiuhnene («vulva de jade”), que coincide con una de las formas ancestrales en que el erotismo chino taoísta llama a la vulva.

En un hermoso verso del poema «Algún día…» [«Aca ilhuitl…»] del libro Yoltéotl, Alveláis llama también «Flor de Carne» (Nacaxochtl) a la vulva, nombre que se extiende a la mujer, también llamada «vientre de luces sin retorno». Más adelante en el mismo poema, Alveláis identifica a la mujer y a su vulva con la diosa del amor nahua, Xochiquétzal, la Venus mesoamericana, llamada «Señora del Amor». Este mismo poema expresa un tema tratado con frecuencia por los estudiosos de la Toltecayotl mesoamericana: la idea de que sólo el amor hacia el sexo femenino fue capaz de suavizar el espíritu bélico azteca —algo sobre lo que hemos escrito en otro artículo: «Guerras paradas con flores en el mundo azteca». Traigamos un fragmento del poema en ambos idiomas, para tomar mejor su sabor:

Pronto partiré hacia el lugar
donde grita el Águila Caudal,
en donde el Tigre nos incita
al combate;
pero ahora, Flor de Carne,
entrégame tu vientre
de luces sin retorno
y embriágame con tu licor florido
entre el ardor y el fuego;
porque la Señora del Amor
nos protege con el manto
de sus flores
embriagantes
entre el aliento blanco y perfumado
del Copal.

[Nitotocaz ye non euaz in yeyantli
in canin tzatzi in Hueicuauhtli,
in canin Ocelotl techyolleua
huicpa in yaochichihualiztli;
yece axcan, Nacaxochtl,
ma tinechmaca moite in
tlanextiltitech in ayac cuepaliztli
ihuan ma tinectlauana
ica in moezxochitl
in tonalmiquizizalan ihuan
in tetl,
pampa Xochquetzal techpaneua
ica in tlapatili ixochihuan
tehuintique in iztac ihiotzalan
ihuan popochtic in Copaltitech].

En náhuatl, la poesía misma como género literario y de conocimiento, suele denominarse mediante el difrasismo «flores y cantos». Y dentro de una cultura originaria que dio tanta importancia a las flores (mírese si no a Xochipilli: Xochitl ‘Flor’ + Pilli ‘Príncipe’, el dios de las plantas visionarias y del placer), no es raro se usen tantas metáforas florales para referirse a la vulva. Así llama Alveláis al florido sexo femenil: “pétalos sagrados”, “flor erguida de tu carne”, “flor divina que se abre como un sueño”, “pétalos desnudos de flor enamorada”, y muchas más.

Otros ejemplos singulares de nombres para genitales femeninos en náhuatl, provienen de un escrito del México prehispánico («Canto de las mujeres de Chalco»). En este sustancioso poema anahuaca, una mujer, con todo amor y picardía, se refiere a su propia vulva usando nuevamente uno de los principales nombres para los genitales femeninos, la flor: «florida vulva mía», y además la llama “paladarcito inferior mío”, haciendo uso de una sinestesia que identifica la sutileza gustativa del paladar con la gran sutileza sensitiva del sexo femenino. Ojo con este poema nahua de exaltación erótica a la mujer, cuyo lenguaje es con frecuencia tan explícito y altisonante, que ha sonrojado a muchos desde la Colonia hasta hoy con su celebración del gozo carnal:

Si de veras eres varón, aquí tienes donde ocuparte.
¿Ya no tienes tu potencia?…trabájame… ven a tomarla mi alegría:
Oh mi hijito, dame tú, hijito mío.
Entre alegres gozos estaremos riendo.
…ya bien quieres agarrar mis tetas
…mi vientre yo te entrego… allí está
a tu perforador lo ofrendo…
Ya no tengo falda, ya no tengo camisa,
soy mujercita y estoy aquí…
Poco a poquito, vayan desatando la falda,
vayan abriendo las piernas…
Yo te vine a dar placer, florida vulva mía,
paladarcito inferior mío.
…mira por favor mis cantaritos floridos: ¡son mis pechos!

El «Canto de las mujeres de Chalco», como su nombre indica, procede del Estado de México, en el Anáhuac precolombino. Es un poema nahua de los llamados cuecuechcuícatl, es decir: “cantos de cosquilleo”, que se acompañaban con música y danzas provocativas, semejantes a los ahuilcuicatl o “cantos de placer”. En este enlace puedes consultar una edición bilingüe náhuatl-español del «Canto de las mujeres de Chalco», realizada por el erudito Miguel León-Portilla. No te las pierdas, porque la selección que hemos hecho no es nada comparada con el original.

Es tan carnosa, que desde siempre ha tenido nombres terrenales

Los romanos fueron en su origen un pueblo rústico y a veces soez. Algunas de las palabras latinas que dieron forma al léxico sexual del castellano son tabúes y malsonantes desde su origen, a menos que sean metáforas derivadas de elementos vegetales o animales. El término cŭnnus —que dio origen al castellano coño y al inglés cunt, y a términos equivalentes de otras lenguas romances y germánicas, todos considerados ofensivos pero no por eso menos usados—, ya desde el latín denominaba a la vulva y era considerado obsceno.

En cambio la palabra “vagina” procede del latín vagīna, que significa ‘vaina’ —o sea, cavidad diseñada para contener algo dentro de sí, ya sea semillas o una espada—, y no sería raro un día descubrir que el origen etimológico remoto del noble término latino vulva se encuentre en la similitud del sexo femenino con algún elemento vegetal. Pues en la línea del imaginario vegetal se enmarca una de las metáforas más extendidas para referirse a la vulva en cualquier idioma y en cualquier época: todos hemos llamado “flor” a la vulva, no sólo por su bello aroma y por la doble homología entre los sépalos y pétalos y los labios mayores y menores —que también son llamados “ninfas”—, sino además por tener dulces néctares escondidos en su interior, que esperan ser amorosamente libados. “El valle de las rosas” y “el sitio más precioso de su cuerpo”, se le llama a la vulva en la noche 206 de Las mil y una noches.

Las mil y una noches no es ni de lejos un manual erótico. En cambio, El jardín perfumado sí que lo es. No puede decirse que El jardín perfumado sea comparable en profundidad a las escrituras tántricas, pero al menos es comparable al Kama Sutra, un manual sexual hindú de la tradición del Kama Shastra, que hace énfasis en que, para que el amor fructifique entre la pareja, es necesario aprender a amar correctamente a la vagina y a la mujer.

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